张养浩（元）诗《寓兴和》鉴赏（贺振祥）

张垣文学

　　

　　延祐四年二月，余以事至兴和，凡留百余日。寓居城东隅，幽阒深迥类隐者所居，因得诗十首，以为他日归田起本。

　　平昔嗜幽隐，未敢闻斯行。虽云系以爵，雅负羲皇情。

　　兹来志颇惬，若遂林泉盟。城居况清寂，冲襟淡无营。

　　开帘纳香薰，庭草微波生。非因客相遇，竟日无人声。

　　乌衣时往还，黄耳恬不惊。安得幅员广，举若此境清。

　　嘉时恐易失，孰谓淹边城。

　　日出未起云，枕上闻禽呼。缅思金马门，万骑争先驱。

　　而我幸免此，日与幽寂俱。所莅惟一事，事已无余拘。

　　或仗徒城堞，或骑游郊墟。或赏东邻花，或阅西家书。

　　归来曲肱卧，旅窗亦明虚。优哉聊腹尔，讵必山泽居。

　　钩帘坐观雨，濛濛散如丝。彼燕何所欣，往来经纬之。

　　檐风爽无骨，讵惟物蒙滋。余洒浸迫人，却避塌屡移。

　　从来几风雨，今始由此怡。乃知寸心静，万象皆委蛇。

　　人生故多事，安得恒如斯。

　　－－贺振祥鉴赏

题解：

　　《寓兴和》即：居住在兴和城。寓为寄居、居住之意。兴和指今河北省张北城。大德11年（公元1307年）元武宗海山即位后，在今张北县白城子建元中都，并设置开宁路，直到1312年改隆兴路为兴和路，张北城始称兴和城。《寓兴和》出自《张养浩文集》之《归田类稿》第二卷。延祐四年即公元1318年，作者奉使到兴和办事，共住了百多天。寄居在城东一个角落，环境静寂幽深，因此写出诗作十首，以备将来退隐归田成书所用。

张养浩简介：

　　张养浩（1269—1329年）汉族，字希孟，别号瞬庵，晚号云庄老人，山东济南人，唐朝名相张九龄弟张九皋之23代孙。元代著名散曲家，诗文兼擅，而以散曲著称。少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等职。张养浩“正大刚方，磊落有大节”（张起岩《文忠张公神道碑铭》）仁于家，忠于上，爱于民，直言敢谏。在任监察御史时，因批评时政而为权贵所忌，被免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。因看到元上层统治集团的黑暗腐败，便以父老归养为由，于英宗至治二年（1322年）辞官还乡隐居，此后屡召不赴。文宗天历二年（1329年），关中大旱，特拜陕西行台中丞，遂“散其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），星夜奔赴任所，到任四月，劳瘁而卒。追封滨国公，谥文忠。张养浩著有散曲集《云庄休居自适小乐府》、诗文集《归田类稿》。

写作背景：

　　张养浩为官方正，敢于直言犯谏。元武宗时，曾因议立尚书省事，大违当政者意，被构罪罢官，沦为一介平民。至大四年(1311) 正月，武宗去世，仁宗即位。仁宗在位期间先后使用皇庆（1312～1313）、延祐（1314～1320）两个年号。仁宗为太子时曾受过张养浩的教诲，也敬佩他的人品才学，因此重新起用了张养浩。仁宗很有远见，一改前朝废除科举的制度，重新开科取士。张养浩先后以礼部侍郎、礼部尚书知贡举，主持科考。他秉公取士，不徇私情，为国家录取了很多人才。接着，他又被提升为参议中书省事，这是张养浩官位最高的时期。张养浩虽官高位显，仍清廉自律，勤于王事，直接参与朝政决策，尽力辅佐仁宗，一度出现了史称“延祐之治”的盛世。这种局面在短暂的元朝历史上是罕见的，身居要职的张养浩为此做出了重要贡献。延祐四年二月，张养浩奉使监籴（dí 买粮）到兴和期间，悠游之余作诗《寓兴和》十首，今存三首。

序释：

    1、延祐是元朝元仁宗的年号，（公元1314——1320年），共计7年。

　　2、余以事：余：我。余以事即为我从事、办事。

　　3、凡：平凡、总共的意思。

　　4、隅：角落。

　　5、幽阒：[yōuqù]  静寂。

　　6、深迥：[shēn jiǒng]  深远貌，僻远的住所。

　　7、类：种类相似，像。

　　8、起本：犹言伏笔；起因，由来。如（元）王祯《农书·农桑通诀一》有《农事起本》、《牛耕起本》、《蚕事起本》等篇。

诗一注释：

    1、平昔：古文中是往昔、过去、以往的意思。

    2、嗜：[shì] 喜欢，爱好。

    3、幽隐：隐居；潜藏，或指隐居未仕的人。

    4、未敢闻斯行：斯，这次。没有敢（让别人）听到我这次出行的行踪。

    5、云：说。

    6、系以爵：爵，官爵、官位。系，动词。系以爵，此处可理解为顶着高官的身份来的。

    7、雅负：雅，尊敬他人的敬辞。负：辜负、亏负、有违。雅负：有负、对不住。

    8、羲皇：[xī huáng] 指五帝三皇中的伏羲，伏羲也叫人皇，是创世英雄和文化英雄。说羲皇情：多指文人对远古羲皇时代民情（淳朴敦厚，无忧无虑）的向往情结，柳宗元《旦携谢山人至愚池》有“机心付当路，聊适羲皇情”。

    9、惬：[qiè] 惬意，快意，满足。颇惬即为多么快意。

    10、若遂：如若实现，遂：遂心，满意，实现。

    11、林泉盟：指隐居之地。蒋介石《雪窦山口占一绝》有“我与林泉盟在夙，功成退隐莫迟迟”句。

    12、冲襟：亦作“冲衿”，意为旷淡的胸怀。

    13、淡无营：淡泊无营。“无营”是“无所谋求”的意思，即自己不受约束，淡泊名利，无欲无求，有点隐士的味道。

    14、开帘：拉开珠帘。

　　15、香薰：薰[xūn] 香薰即香炉的一种，有盖的，在器皿之中燃香，通过器皿的孔隙散香。这里应作为花的香味。

    16、庭草：庭前的草。

    17、竟日：终日，从早到晚。

    18、乌衣：黑色衣。古代贫贱者之服，指代百姓。

    19、黄耳：意指黄狗。

    20、恬：安静，安然，坦然。

    21、安得：其意是怎么才能求得；哪里能够得到。

    22、幅员广：人口多，地域广。

    23、举若：举，推举；兴起。

    24、嘉时：吉庆、幸福、美好的时刻。

    25：孰谓：谁说。

    26、淹：沉浸。

译文：

　　平素一贯喜好隐居，没有敢（让别人）听到我这次出行的行踪。虽说是顶着高官的身份，还是怕辜负了兴和这地方淳朴敦厚，无忧无虑的犹如远古羲皇时代的民情。我这次来情志特别惬意，好像是实现了归隐林泉的夙愿。在兴和城宿居境况清新静寂，旷淡的胸怀无欲无求，拉开珠帘可嗅到花的馨香，欣赏庭院里风拂野草生成的微波。若不日听不到人声。穿着黑衣的庶民时常来去走动，黄狗坦然自在并不惊怕。怎么才能使广大地域的人们，都能从容不迫地享受这样的清静呢？只怕美好的时刻会轻易失去，谁能断的可以长久滞留在这一边城呢？

诗二注释：

    1、云：助词，无实在意义。

    2、缅思：遥想。

    3、金马门：指宦者衙署门。门傍有铜马，故谓“金马门”。

    4、万骑：形容车马之盛。争先驱：争当先驱者。

    5、俱：一起，在一起。

    6、莅：[lì]  到的意思。莅任、莅临、莅场。

    7、拘：拘泥、限制。余拘：剩余的一点限制。

    8：仗：凭杖。仗徒，靠徒步行走。

    9、城堞：城上的矮墙，泛指城墙。

    10、郊墟：[jiāoxū] 郊外，村野荒丘之间。

    11、肱：[ gōng] 肱骨，指手臂由肘到肩的部分。曲肱：《论语》“曲肱而枕之”。

    12、旅窗：旅居屋子的窗户。

    13、聊腹尔：偶尔推心置腹聊天。14、讵：[jù]  岂，怎。岂料，怎么，难道。

    15、山泽居：隐居山野的生活。

译文：

　　太阳出来我还没有起床，躺在枕头上听着鸡与鸟的鸣叫。遥想着官衙门前车马纷杂，官吏争先恐后进进出出的景况。而我却有幸摆脱这种情景，在这里每日与幽静寂寥共处。到这里唯一的事做完后，就没有任何一点限制与约束。我或者沿着城墙徒步行走，或者骑马到郊外村野荒丘游玩。或者到东邻赏花，或者到西边人家读书。回到自己屋中，曲着臂膀侧睡休息，旅舎的窗户忽明忽暗。偶尔推心置腹与友人聊天是多么愉悦，何必一定要在高山大河地方隐居呢？

诗三注释：

    1、钩帘：用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西：帘布。 钩：悬挂或探取东西用的器具，形状弯曲。

    2、彼燕：那些燕子。

    3、何所欣：何所：何：疑问代词，指什么，何处，为什么。欣：欣悦

    4、经纬：地理经纬度，这里指纵横穿越。

    5、爽无骨：无骨指人体中没有骨的部位。爽无骨：形容清爽使得体态柔软轻盈。

    6、讵惟：[jùwéi] 助词，表示被动或对我如何。

    7、避塌屡移：躲避倒塌屡次移动位置。

    8、怡：和悦，愉快。

    9、乃知：才知。

    10、寸心：指心，古人谓心为方寸之地，故称。

    11、万象：道家术语。汉语词语，释义为宇宙间一切事物或景象。

    12、委蛇：原指蛇的绵延屈曲貌，后引意为：随便应顺，敷衍应酬。

    13、故多事：本来多事。

    14、恒如斯：永远这样的意思。斯，这样。

译文：

　　用器具把窗帘钩掀开来，坐在窗前观看下着的雨，细雨蒙蒙，雨丝条条。那些燕子为何那样欢欣，纵横来回上下腾飞。房檐下的风透入来，是那么轻盈凉爽，为何独我一己得以享受此般雨露滋润。我思及哪些遭受风雨交迫浸淋的人们，却要为躲避房屋倒塌而屡屡换地方。人生一世要经历几多风风雨雨，而今我才由此初次悟得真正的愉悦。人的心境可以一时宁静平和，而世间一切事物景象却都是绵延屈曲。人生本来多事，怎样能够得到这样长久安闲、舒适的怡人境况呢。

赏析：

　　张养浩是元代著名的政治家、文学家。元朝统一全国后共经历十二代帝王，张养浩一生就经历了八朝，贯穿了元朝的大部分时间。他为官期间颇多建树，淡泊名利，忧国爱民，力行职责，直言敢谏。元武宗时曾任监察御史，上《时政疏》十余万言，提出了当时的十大弊政，触怒了武宗和当朝权贵，被降职为翰林待制。不久又被罢官为民。这对他的仕途是个极大的打击，思想上因此萌生了归隐的念头。仁宗即位后重新起用了张养浩。这又使得他处于仕与隐的矛盾之中。《寓兴和》三首诗正是他这种矛盾心理的具体流露。
    “平昔嗜幽隐，未敢闻斯行。虽云系以爵，雅负羲皇情。”诗的开篇四句就道出了张养浩心隐的态度，包蕴了他对自己人生的深切感悟，试图解决其仕与隐之间的矛盾。虽然在兴和城仍以官员的身份，但感觉自己已经实现了短暂的归隐。“兹来志颇惬，若遂林泉盟。城居况清寂，冲襟淡无营。”在这里，他没有世俗考虑的萦绕，而是悠闲自在，细细体味着“幽阒深迥”田园生活的快乐，心中颇感愉悦。“开帘纳香薰，庭草微波生。非因客相遇，竟日无人声。乌衣时往还，黄耳恬不惊。”优美的自然景物，使张养浩寻求到一个与污浊官场不同的的美好世界。他内心的渴望正是这样一种诗情画意的自由生活，一种朝廷之外的生活天地。诗的末尾发自肺腑的加以议论，“安得幅员广，举若此境清。”他不仅自己享受这样的快乐，更希望全天下人都能和他一样。这充分表现了张养浩虽经历了仕途险恶，渐渐厌倦官场的时候，仍在热情地关注着苍生。他之所以能发出这样的感慨，是他长期体察民情，关心百姓之苦的情感的凝练与升华，可谓是情动于民，论激于心。同时他也感到自己肩负的天朝使命的重要，遗憾不能久居在兴和，“嘉时恐易失，孰谓淹边城。”从这首诗中，我们可以看出张养浩的隐逸观，是一种不同行迹而求适宜的心隐倾向，对隐充满了通达的气度与胸怀。同时又反映出他忠于职守，完成作为官吏所应尽的世俗职责。

　　张养浩此一时期的心隐情怀，在《寓兴和》下两首诗中更表现的淋漓尽致。

　　“日出未起云，枕上闻禽呼。”诗人早晨起床前贪睡懒起，说明其心情轻松。“缅思金马门，万骑争先驱。而我幸免此，日与幽寂俱。”想起官场勾心斗角的险恶，他无不感到此时心灵的超脱与欣慰。在办完事的同时，尽享消遣之乐。或徒城堞，或游郊墟，或去东邻赏花，或去西家阅书，毫无任何的约束，任自己的喜好随意行动。我们也从中看到，张养浩善于与居住在兴和这个地方的普通居民交往，不讲地位高低，只求志趣相近。表明了他对行藏并不注重，而要让其行为合乎道义。“优哉聊腹尔，讵必山泽居。”这一议论句充分印证了这点。

　　纵观赏阅张养浩的这三首诗，让人深深感到，他总是陶醉于宁静的快乐之余，不忘抒发议论。“钩帘坐观雨，濛濛散如丝。彼燕何所欣，往来经纬之。檐风爽无骨，讵惟物蒙滋。余洒浸迫人，却避塌屡移。”景中生情，抒情议论，议论中包涵深刻的寓意。“从来几风雨，今始由此怡。乃知寸心静，万象皆委蛇。”以诗言志，诗情见人，这足见其浓厚的抒情意味。他最后大发感慨，道出了世间不变的规律与人生真谛，“人生故多事，安得恒如斯。”

　　赏析张养浩的《寓兴和》三首诗作，我们更领略了他的诗歌风格与艺术魅力。诗作格调高远，文字显白流畅，感情真朴醇厚。“开帘纳香薰，庭草微波生”之句，空灵形象描述；“钩帘坐观雨，濛濛散如丝。彼燕何所欣，往来经纬之”之句，灵动凝练之笔，把人们习以为常的天然之美，以超然淡泊的艺术手法表现出来，极少华丽辞藻，不事渲染；极少工笔细描，犹如白描，本色恬淡，自然而不妖媚，赋予韵致，给人以美感。钩帘、观雨、彼燕、檐风八个字，由近及远，由物至人的描写，使宜人的景色让人怡然自得。诗人所呈现的具有飞驰的、灵动的文化与艺术上的气韵和精魂特质，源于物象，赖于融合客观景物的主观情思及体验与领悟。在他看来，身边的一草一木，任何一个极平常的事物都是诗化的，心境宁清澈，触处必题诗。体现了张养浩善于在日常生活中发现久而弥漫的诗味，用诗人情怀捕捉诗情，用画家的眼光撷取田园画意，用乐师品赏韵味，在平淡的语言中蕴含韵味醇厚、旷远散淡、浑然天成的境界。

　　在第二首诗中，张养浩连用四个叠字“或”，将自己悠闲自乐的情状描述的如在眼前，可谓别具匠心。唐代诗人韩愈写的《南山诗》中铺排春夏秋冬四时景色，刻画山势的句子曾连用五十一个“或”字，使整首《南山诗》充溢着雄浑的气质。不难看出，张养浩在诗作上受唐代诗人名家的影响，继承了诗歌的现实主义传统，学习韩愈的某些诗风是毋庸置疑的，因为在元代，诗坛曾出现过“宗唐得古”的潮流与风气。

　　在这三首诗中，张养浩都采用了以写景抒情议论笔法。写景动静结合，以动衬静，动中有静，静中有动。或大笔勾勒，或细笔描绘；或融情于景，或移情于景。更加突出了其寄居兴和城的清新幽静，流露出诗人获得片刻归隐而怡然自得的心境。同时也折射出他对田园图景的依恋和热爱。当他每每沉醉在大自然的赐予中，总要触景生情发出感慨，将诗的落脚点放在议论上，在每首诗结尾皆加以发抒议论，表明自己的某种看法与观点，有效地增强了诗的理性色彩与感染力，给人以深刻的启迪。

　　赏析《寓兴和》三首诗，可窥一斑。张养浩宽广的艺术视野、丰富的创作题材，长期的艺术实践，为元代诗歌做出了卓越贡献，堪称一代文学大家。

参考著作：

　　王凤杰《张养浩仕进中的隐逸情怀》，河北理工大学学报（社会版），2010年5月第10卷第三期

　　王姣锋《张养浩诗歌研究》，扬州大学硕士学位论文（20080501），2008年6月16日