稳重

一缕阳光

    稳重，沉稳、厚重。它是一种性格特征，是一种处世的态度，也是一种品德评价的标准。

不知道外国人如何，中国人向来是推崇“稳重”的，朝野同见，古今亦然。

    爱情的根基是什么？在西方，丘比特挽弓引箭，飞翔在空中。箭射中了谁，谁就获得了爱情。爱情的根基是飞翔，是青春四溢的激情。而在中国呢？牵起爱情的是月下老人，苍颜白发，智慧而蹒跚。他把红绳栓到谁的脚脖子上，谁就赢得了爱情。一根红绳，栓起的是男女的姻缘，也是爱情的根基。它是不是想告诉人们：婚姻，是应该扎根于地，脚踏实地的。

    西方的爱情是飞在天上的，中国的爱情是落在地上的。婚姻的殿堂一旦建成，就需要一种稳重的生命方式。

    先圣孔子曰：“君子不重，则不威，学则不固。”他把庄重、威严、学习，紧密地联系到了一起；把庄重，看作建立威严，搞好学习的基础。他是这样说的，也是这样践行的。

    一次，孔子和其弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起闲谈，“各言其志”。弟子子路“率尔对曰”。“率尔”，不假思索，仓促而不谦虚，甚至于有点不礼貌。这在孔子看来，就是不“稳重”，于是孔子“哂之”。一个“哂”字，表达出了孔子的态度：轻蔑和讥诮。做人，不“稳重”，是不足取的。

    做人要稳重，做官也要求得稳重。

    在这方面，最典型的，是写过《颜氏家训》的颜之推。他在《颜氏家训·止足》中说：“仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后望五十人，是以免耻辱，无倾危也。”在那天下滔滔，世情板荡不已的社会背景下，颜之推不去追求官位的峰巅，而只想“处在中品，前望五十人，后望五十人”。这样，既不会因官位太低而人微言轻，更不会因官位太高，木秀于林风必摧之，有“倾危”之虞。明哲保身，求的就是一个“稳”字。

    号称大清中兴之臣的曾国藩，更是对沉稳、厚重，推崇备至。做人依之，为官依之，治世依之。

    他在写给儿子曾纪泽的信中就言道：“无论行做，均须厚重。”他自己也是这样身体力行的，而且评价自己“行路举止亦颇厚重”。他认为稳重的具体表现就是“举止端庄，言不妄发”：举止，规行矩步，行为世范；言语，思而后发，可为世则，不妄加评论。这样，就为个人的道德修养，奠定了根基。如果一个人，自身做到了稳重，会对社会产生怎样的影响呢？“存心之厚，可以稍正天下浇薄之风也”，是啊，社会是由个体组成的，个体的发展也会影响世俗风尚。如果人持稳重，社会之淳淳之风也就形成了。

    如此，“稳重”就外显为言语，内敛而不妄发；性情，不温不火；行事，瞻前顾后，慢中求成，追求的是一种成功的人生。养静、养心、养气，有一种大智若愚的风范，有一种处事不惊，临危不惧的王者风度。“稳重”的前邻是“缜密”和“谦虚”；“缜密”是思维的前提，“谦虚”则是态度前提。思维缜密，就虑事周全，疏而不漏；“谦虚”，虚怀若谷，就能“有容”，就能成其大，就能使生命丰实。丰实，则厚重矣。陈廷焯在《白雨斋词话》中评价“沉郁”的词风：“沈则不浮，郁则不薄。”其实，也可以论之人：一个人，若他不浅薄肤浅，有内容，有深度，那他也就具备了沉稳、厚重的品格了。

    稳重，威仪俨然。是内修外炼的结果，是激情沉淀后的一种醇和，是以思想者的睿智为内涵的。它又是自然的，如波澜不惊的大海，天使之然；似巍然屹立的高山，本就如此。

稳重，也是有度的。一味地冷颜峻面，不动情色，就会走向冷漠和麻木，甚至于冷酷和奸邪。造作的“稳重”则令人生厌。

    我曾于一家报纸上，看过一篇《藏锋》的短文。“藏锋”，望文生义：收藏锋芒。文章写的是一位年轻人，在领导面前处处表现得谨小慎微，甚至于有点胆怯萎缩，是一个典型的“稳重的老实人”。于是深得领导信任，于是官职连升，直至单位领导的峰巅。等到坐上第一把交椅后，该年轻人，立即锋芒毕露，对单位进行大刀阔斧地“整顿”。“整顿”的结果如何，文章没有说。我但愿他是为工作而“整顿”，是对事不对人。如果只是“整顿”人，甚至于内挟私怨，那就不是“藏锋”，而是“藏奸”了。岂不可恶之至？

    生活中，确有不少假斯文，伪“稳重”。伪“稳重“，就成了伪君子，就成了假道学先生。路遥知马力，火炼之下，自然为世人所唾弃。

    稳重，真是一种品格的极致。提高个人修养，醇化社会风俗，于己于人、于家于国、于时于世，无不利焉。当你静夜难眠时，你是否也该反省一下：我做到“稳重”了吗？