战乱中人性的颠覆与回归--评析刘慧敏的长篇小说《秀匪》（郑恒萍）

郑恒萍

　　《秀匪》是蔚县青年女作家刘慧敏的长篇小说，这是一部描写抗日战争初期，日本侵略者的铁蹄踏进蔚州大地，对老百姓烧杀抢掠，奸淫掠夺，土匪也趁机而起，趁火打劫，无恶不作。在这样的背景和形势下，日寇、国民党、八路军都想扩充这股力量，编为己用，于是在匪窝进行了殊死的较量。而此时镇长的女儿李含玉挺身而出，为保小家小镇自愿进入匪窝，和匪徒巧妙周旋，并设计杀死了匪首老七，自己带领着队伍走上了保家卫国的道路。
　　战争中的人性博弈
　　战争永远是人类历史上最丑恶的一面，它集中了暴力、鲜血、死亡、仇恨，体现了人性嗜血的本性，残酷的战争，扭曲的人性，在战争中体现的淋漓尽致。而在战争题材中，人性是一个永恒的话题，除了认识战争，还要认识战争中的人。在战争这种残酷的环境里，人性也面临着非同寻常的压力和考验。
　　人之初性本善，这是我们知道的一个常理：人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的。而社会属性则是通过社会生活，社会教育所获得的，它是后天的属性。当社会属性会抑制自然属性时，人就会有是非观念，道德观念，就有了条条框框的约束，就变成了一个理性的人。但当自然属性占了上风，抑制了社会属性的时候，人性中兽的一面就呈现了出来，小说中的土匪老七，汉奸白承业，就是在人性的演变中，弃善扬恶，自甘堕落，由人变成了兽，由兽变成了鬼，彻底变成了杀人的魔王。把自己推向了死亡的不归路，永遭世人的鞭挞和唾弃，永世不得翻身。当本能的欲望无限制的扩张，而人性中的善被排挤的没有了立足之地，恶就会无限制的膨胀，那么人就会弃善扬恶，恶就会向周围扩散，去伤害摧残更弱小的同类。这是人性的悲哀。
　　人性中的软弱：鬼子攻破玉泉镇之后，把守城的保安队员和群众都围在庙会的大殿里，汉奸刘大发在人群中指出了班长，班长为了不拖累群众同时指出了五十多个保安队员，假意投降鬼子，骗取鬼子信任之后，用骗来的冲锋枪调转枪口直接向日本鬼子扫去。人性的懦弱在关键时刻表现了出来，那些队员只有两个站起来还击，其余的一个个趴在地上哆嗦，直到班长英勇牺牲。日军再次拿起机枪扫向趴在地上的四十多个保安队员，直到他们身上被打出一个个血窟窿，居然不起来反抗。中国有句俗语，兔子急了还咬人呢，比如把人逼到绝路，人就会表现出动物性的一面，就会爆发出本能的力量，打击对方。人性的弱点在这一刻又得到了淋漓尽致的表现，如同绵羊一般，束手待毙，任其宰割。
　　人性中的自私：当山裕村的人听说八路军要走，他们居然压抑不住内心的喜悦，这个村子是个鸟都不拉屎的地方，因为由于村子里有八路军，日军就会来围剿，村民就要遭殃，所以他们巴不得八路军走人，他们好过安宁的日子，至于如何抗击日军那是别人的事。柏杨在中国人的劣根性里就尖锐的指出，中国人不是太软弱就是太聪明，他们也希望抗击日寇，但是不是他们，因为他们出去就得流血牺牲，他们希望别人去流血死亡，自己坐享其成。但是，铁蹄之下，焉有安卵。所以，最后的结局就是，这些人集体成了聪明的殉葬品
　　人性中的残暴：当白承业回到家中，看到心肠狠毒、害人害己的奶奶时，联想到母亲的死妹妹的遭遇都是因奶奶而起，白承业兽性的一面呈现了出来，照着奶奶穿着绣花鞋的脚裸连开数抢，把白奶奶打的魂飞魄散，把床都打了无数个窟窿。白承业原本也是一个饱读诗书的人，本性中的善被战争吞噬殆尽，兽性由于环境迅猛增长，是战争导致了兽性的狂热，人性的沉沦，让他变得凶狠残暴，甚至对自己的同样心肠狠毒的奶奶。大恶对小恶，迷途对醒悟，最终同归于尽，这是人性的颠覆与回归。
　　人性中有自私、软弱、残暴的一面，自然就有坚强、勇敢、威猛的一面，这是这部小说中的主线，弘扬了中国民众各个阶层英勇抗击侵略者的一面，在日寇铁蹄的蹂躏和践踏之下，依然涌现出大批不屈不挠不畏生死，英勇顽强的八路军、游击队员、善“匪”以及村民。比如：含玉、方欣、赵大同、柳先生夫妇，比如觉醒的飞毛腿、翻译刘冰水，他们在不同的战场用不同的方式，英勇地打击着侵略者。
　　战争的较量其实就是人性和兽性的较量，无论战争的胜利属于谁，带给人类的都是无尽的苦难和无边的创伤，有些东西注定要自我毁灭的，比如掠夺、侵略。但人性中的至真至善至美，会给冰冷的战争，注入丝丝暖意。会在人性与兽性的博弈中，永远立于不败之地。