魏碑的书法成就

随风而逝

    魏碑是隶书向楷书发展的过渡，是用楷法书写而渗有隶书笔法的书体，因北魏立碑风行而得名。书法风格总体上说是俊秀方正。大致分以“龙门二十品”中的刻石和郑道昭书法为代表的雄劲风格与“淳化阁帖”。“淳化阁帖”之外，还有不少失传和保存下来的魏晋南北朝时期书法集或书法研究专著。它们是晋代陆机《平复帖》、梁代史孝山的《出师表》、索靖的《月仪帖》、陈代智永的《归田赋》和《真草千字文》等等，形成了一个时代书法研究和书学氛围，是书法史的重要文献资料。
    魏晋南北朝时期也是名家辈出的时代。三国时期有魏国的钟繇、吴国的皇象；晋代有晋武帝、晋元帝、张华、桓温、王敦、庾元亮、庾翼、谢安、卫瓘、杜预、沈嘉、都停、王复、山涛、陆云；南北朝时，有宋代的宋明帝、羊欣、孔琳，齐朝的齐高帝、齐武帝等。其中，最著的是王羲之、王献之父子，书法成就最高最大。
    从这里，我们也不难发现几个现象：其一，六朝时书法已成为朝野上下全社会重视的艺术。上自皇帝贵族，下至平民文土，都有书法上的一时名家。其二，六朝时，书法已形成了群体氛围。大致可分有家族、地域和阶层等不同的书法群体。如上层社会的皇族成员和家族中，王氏父子不仅只二人善书，羲之的其他几个儿子也都善书；陆机陆云是兄弟俩，时称“大小陆”，还是文学家，以诗赋见称于世。这种书法艺术团体化、专业化现象极大地推动了六朝时期书法艺术的蓬勃发展。其三，书法已成为一门学说和科目，在发展中逐渐渗透了哲学和艺术其它门类的因素，诸如佛学思想和道家为人处世人生观以及儒家思想意识；同时，建筑艺术、绘画艺术的重新渗透，也使书法艺术更富有变化空间和字体式样。总之，书法由汉代发展到南北朝，已经彻彻底底成为一门独立于文化之林的艺术并形成了它风格具备的体系。
    魏晋南北朝时期除了大量石刻书法之外，纸、绢等法帖、书简、信函也已普遍。书法渗透到社会生活的各个层面，在普及程度上与后代乃至当代已没有太大差别。魏碑作为一种独立于这样艺术氛围的特殊书法，自然大放异彩并因之成为这个时代的标志性书法。而且，从这个特定历史时期看，魏碑滋养了同时兴盛的行书、楷书、草书等各体书法的发展孕育。依托魏碑，楷书得以从石刻上走下，在纸、笔等书写工具的进化完善中长足发展，日趋形成；同样，行书和草书也因此形成流派，因为书写团体和书写者的个性而体现出异彩纷呈的个性特色来。如蔡邕创“飞白”，正是得益汉代以后，三国时期的书法兴盛氛围；当然，更主要是得益于汉代书法局势。但是，相比之下，“二王书法”的多种多样、齐备完善，则无论怎样说都是魏晋南北朝书法繁荣的结果。这也是魏碑和魏碑时期社会文化的主要成就之一。
    应该说明的是，“魏碑”称谓是清代前后书学“碑帖学风”兴盛时产生的称谓。其发展时期应该包括两个阶段：一是汉末三国时期的萌芽发生期，二是魏晋南北朝的发展完备期。其中，以晋代和南北朝时期为主要繁荣形成时期。还有一个是后人应该注意的问题，即“魏碑”仅是一种过渡性的特殊书法风格和书体。在魏碑产生时代，还有其它书体。