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标题: 救苦救难与观音文化 [打印本页]

作者: 春风春雨    时间: 2014-10-7 07:45
标题: 救苦救难与观音文化
救苦救难与观音文化
随着四川遂宁观音文化节、浙江普陀山南海观音文化节轰轰烈烈举办之时,了解观音文化成了不少国人的心理需求和文化需求。观音又翻译成“光世音”、“观世音”、“观自在”,观世音菩萨是佛教里西方极乐世界的大菩萨,与极乐世界的阿弥陀佛、大势至菩萨合称“西方三圣”。观音文化来自古印度,随着佛教文化传入中国,历经千百年流传,观音文化已成为中华民族传统文化的重要组成部分。救苦救难是观音文化的重要内涵之一,长期以来观音菩萨的名字家喻户晓,妇幼皆知,在民间有着极高的知名度,其大慈大悲、救苦救难的形象千百年来深深根植于各族人民心中。在古代社会中流传着“户户观世音、家家阿弥陀”(即户户观世音菩萨,家家阿弥陀佛)的说法,由此可见观音文化在古代社会生活中影响的深入广泛。现实生活中,国人无论地位高低、贫富、老幼同样会遭遇人生历程中的种种灾难。例如就业、婚姻、疾病、生活困难等各种可以预期的生活挫折和痛苦,也包括各种防不胜防的意外横祸,例如意外交通事故、意外猝死….当国人因为各种横祸束手无策从而陷入迷茫的时候,当国人陷入种种痛苦难以自拔的时候,观音文化是一盏明灯,永远照耀你我他……
附《观世音菩萨普门品》(俗称观音经)让更多人了解观音文化内涵,原文如下:
《观世音菩萨普门品》
·姚秦三藏法师:鸠摩罗什译·


南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
观音大士赞:观音大士,悉号圆通十二大愿誓弘深,苦海渡迷津,救苦寻声,无刹不现身,南无观世音菩萨摩诃萨。
观音菩萨偈:观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮,瓶中甘露常时洒,手中杨柳不计秋,千处祈求千处现,苦海常作度人舟。
南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨,南无阿弥陀如来,南无观世音菩萨,南无清净大海众菩萨。
[正文]尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人赍持重宝经过险路,其中一人作是唱言,诸善男子勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言:“南无观世音菩萨”。称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益。是故众生常应心念。若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。“无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子善女人功德多否?”无尽意言:“甚多”。世尊佛言:若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界,云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;
应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法,应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天龙夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金而以与之。作是言:“仁者受此法,施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之,无尽意复白观世音菩萨言:“仁者愍我等故,受此璎珞。”尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦人非人等。”受其璎珞,分作二分。一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。“无尽意,观世音菩萨有如是自在神力游于娑婆世界。”尔时,无尽意菩萨以偈问曰:世尊妙相具,我今重问彼。佛子何因缘,名为观世音。具足妙相尊,偈答无尽意。汝听观音行,善应诸方所。弘誓深入海,历劫不思议。侍多千亿佛,发大清净愿。我为汝略说闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。假使兴害意,推落大火坑。念彼观音力,火坑变成池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害。念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者。念彼观音力,还著于本人。或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖。念彼观音力,疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然。念彼观音力,寻声自回去。云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦,具足神通力,广修智方便。十方诸国土,无刹不现身。种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。争讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散。妙音观世音,梵音海潮音。胜彼世间音,是故须常念。念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。具一切功德,慈眼视众生。福聚海无量,是故应顶礼。尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生闻是观世音菩萨品,自在之业、普门示现神通力者,当知是人功德不少。”佛说是普门品时,众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
稽首归依大悲主,愿力宏深相好身,千臂庄严普护持,千眼光明遍观照,真实语中宣密语,无为心内起悲心。速令满足诸希求,永使灭除诸罪障,龙天众圣同慈护,百千三昧顿熏修。受持身是光明幢,受持身是神通藏。洗涤尘劳愿济海,超证菩提方便门,我今称颂誓归依,所愿从心悉圆满。南无大悲观世音,愿我速知一切法,南无大悲观世音,愿我早得智慧眼;南无大悲观世音,愿我速度一切众。南无大悲观世音,愿我早得善方便。南无大悲观世音,愿我速乘般若船;南无大悲观世音,愿我早得越苦海;南无大悲观世音,愿我速得戒定道。南无大悲观世音,愿我早登涅槃山;南无大悲观世音,愿我速会无为舍;南无大悲观世音,愿我早同法性身。我若向刀山,刀山自摧折,我若向火汤,火汤自枯竭,我若向地狱,地狱自消灭。我若向饿鬼,饿鬼自饱满,我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。南无观世音菩萨。南无阿弥陀佛。
来自《妙法莲华经》
难字注音注释:澍shu    愍min  睺hou  乾qian  赍 ji   稽qi
砗che  磲qu  恚hui   蚖yuan  蝮fu  蝎xie  耬lou  
度:拯救
依怙:依靠
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