纵论“君子和而不同”（杨万振）

张垣文学

　　子曰："君主和而不同，小人同而不和"。宋.欧阳修曾写过一篇《朋党论》的文章，被收入《古文观止》一书中，文中称:"君子有朋，小人无朋"，君子志同结为朋，小人利同结为党。君子者，大都志同道和重义轻利，其言行皆以天下民生为念，故彼此间友情能持久永恒！小人者则重利轻义，其言行皆以己私利为重，当他们利益一致时，可暂结为"朋"，此朋伪也，古称之为"党"，即"结党营私"，一旦彼此利益冲突，便立即翻脸，互相贼害！这可中了丘吉尔那句话:"利益是永恒的，友谊是暂时的。"
　　"君子和而不同"。宋·王安石与司马光的言行都是以天下苍生为念，但其"政见"完全相反，可以说是"政敌"！当王安石执政中司马光因陷于政治漩涡身处"危境"时，王安石立即出以"援手"。后司马光与王安石易位，再当王安石处"危境"时，司马光也即时出以"援手"！这让宋神宗大为感慨:"二人皆君子也！"
　　自进入网络时代，人们有了共同的言论舞台。当一种政见、观点提出时，总是会有不同的反响:有的点赞欢迎，有的批评相佐，有的则反对！这是正常现象，言者当放平心态，都要接纳。反对彼此观点可也，但也要彼此尊重。
　　伏尔泰说得好:"我誓死捍卫你说话的权力，但我不同意你的观点！"由于人们的阅历、知识结构不同，认识事物的能力不同，自然对周围世界的感知也就不一样。由此也就形成了不同的思想观念。每个人都是独一无二的！人们的思想观念一致只能是相对的，不一致是绝对的，但出发点都是向好的:一切为了国家，为了人民。所以要"求同存异"，要尊重彼此人格，要允许人家发表不同意见。兼听则明，偏听则暗。有比较才能鉴别，理总是越辩越明。古今一切贤明的政治家、军事家，卓越的领导者，都是在比较中选良策。
　　人不能感情用事，不能以一时的个人好恶是非。人无完人，金无足赤，人非聖贤，孰能无过。既使聖贤也难以躲过一时失误的泥潭。孔子不也是逐渐成熟起来的吗？"我十而有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十隨心所欲不逾距！"
　　人们说话做事总是要时时不断地反思自己，事实上的"常胜将军"是不存在的。
　　对于任何历史人物的评价都应该一分为二，不能搞"一刀切"，不能绝望化，既不能全部肯定，也不能全盘否定。肯定是肯定正确的，不能把错误的也肯定。否定是否定错误的，而不要连正确的也否定掉。既使是犯了重大错误也不能"一棍子打死"，还要容许人家改过自新。
　　黑格尔是卓越的哲学家，尽管是属于唯心的哲学体系，却有一个合理的内核一一辨证法。马克思正是汲取了这一辨证法才形成了马克思唯物辩证法。当黑格尔的哲学理论败于马克思而遭"罢官"时，马克思不高兴了:"辩论归辩论嘛！"，而黑格尔的学生费尔巴哈则完全否定了老师的理论，也因此成了所谓"机械唯物论"。后来对费尔巴哈作了个形象的比喻：当产妇生出孩儿后，不是保住婴儿，而是连婴儿和脏水一块都倒了！
　　科学的先哲发现了真理并没有结束真理，而是需要他的继承者们不断地发展它，丰富它，完善它，人类永远不会停留在一个水平上，总是还要不断发展，不断超越，不断奔向更加光明的前程！
　　以上是在下拙见，不当处还请与诸君切磋。

　　峰青2017年3月7日