线条的古质

随风而逝

    （1）从临摹中来
    颜真卿说：“夫草书于师授外，须自得之。张长史睹孤蓬、惊沙之外，见公孙大娘剑器舞，始得低昂回翔之状。怀素观夏云多奇峰，辄尝师之。”夏云因风变化，乃无常势：又遇壁拆之路——自然。
    王铎语：“学不参透古碑，书法终不古。”王铎继承了米芾“集古字”终能成家的理论，书法贵得古人结构。
米芾《海岳名言》中自述道：“壮岁未能立家，人谓吾为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知何以为祖也。”说明米芾最后成名，与其早期大量临摹至关重要。
    刘熙载论书法源流时说：“与天为徒，皆学书者所有事也。天，当观于其章；古，当观于其变。”他认为学习书法的人不外乎师法自然与师法古人。师法自然应学习其文采，师法古人应学习其变化。一个“变”字，表现了学古而不泥古的进化论的正确态度。
    黄庭坚论书：“学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。”
    （2）线条的筋、骨、血、肉
    卫夫人《笔阵图》道：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病。”如多肉微骨、无力无骨，即无精神，为病态单薄乏力之线。
    虞世南论书：“用笔须手腕轻虚，太缓而无筋，太急而无骨，粗而能锐，细而能壮。”用笔要骨力劲健，筋肉丰满，阳刚阴柔相辅相成。
《东坡集》论书：“书必有神、气、骨、肉，五者缺一，不可为书也。”即是“阳刚”和“阴柔”高度完美的统一，即突出骨力，又充溢着血融肉润的美，展现一种高逸旷达、潇洒蕴藉的风流气骨。
    包世臣语：“字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。不按则血不溶，不提则筋不动，不平则肉不匀，不颇则骨不骏。圆则按提，出以平颇，是为绞转。方则平颇，出以按提，是为翻转。知绞翻则墨自不枯，而毫自不裹矣。”