书论200

生命过客

    (1)古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
    (2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
    (3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
    (4)惟笔软则奇怪生焉。——蔡邕《九势》句
    (5)清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
    (6)渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
    (7)昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
    (8)气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
    (9)“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
    (10)明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。
    (11)一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
    (12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
    (13)作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。
   （14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
   （15）心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
   （16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
   （17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
    (18)黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。
   （19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
   （20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
   （21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
   （22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
   （23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
   （24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。
   （25）“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
   （26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
   （27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。
   （28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
   （29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。
   （30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
   （31）书贵熟后生。
   （32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
   （33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
   （34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
   （35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。
   （36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
   （37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。
   （38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
   （39）意居笔先，形随法立。
   （40）不贵多写，无间断最妙。
   （41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。
   （42）既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。
   （43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
   （44）疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。
   （45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
   （46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
   （47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！
   （48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
   （49）强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。
   （50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
   （51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。
   （52）字心贵聚，不可并头
   （53）蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。
   （54）字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
   （55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。
   （56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
   （57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。
   （58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
   （59）唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。
   （60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。
   （61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
   （62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。
   （63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
   （64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
   （65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。
   （66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
   （67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
   （68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
   （69）正书居静以治动，草书居动以治静。
   （70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
   （71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
   （72）颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
   （73）山谷擘窠书，学《鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。
   （74）临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
   （75）心能转腕，手能转笔，书便能如人意。
   （76）不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
   （77）学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
   （78）不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
   （79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
   （80）古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
   （81）好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。
   （82）字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。
   （83）初学书，先须大书，不得从小。
   （84）钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
   （85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
   （86）小心布置，大胆落笔。
   （87）结字因时而转，用笔千古不易。
   （88）篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。
   （89）学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。
   （90）篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。
   （91）未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。
   （92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
   （93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
   （94）欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。
   （95）颜柳得庄严之貌，而失之板。
   （96）李北海得豪挺之气，而失之疏窘。
   （97）过庭得逍遥之趣，而失之俭散。
   （98）旭、素得超逸之兴，而失之怪。
   （99）米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。
   （100）赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。
   （101）言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》句
   （102）夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。——蔡邕《九势》句
   （103）藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，
   （104）凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。——蔡邕《九势》句
   （105）夫书先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。——蔡邕《笔论》句
   （106）笔迹者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，见万象皆类之。——钟繇笔法句
   （107）凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，可为强哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？——赵壹非草书句
   （108）下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。——卫铄《笔阵图》句
   （109）凡书贵乎沉静,令意
   （110）在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。——王羲之书论句
   （111）王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。——萧衍古今书优劣评句
   （112）书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。——王僧虔笔意赞句
   （113）心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。——孙过庭书谱句
   （114）初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。——孙过庭书谱句
   （115）篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其性情，形其哀乐。——孙过庭书谱句
   （116）贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴，反玉辂于椎轮者乎！——孙过庭书谱句
   （117）文则数语，方见其意，书则一字，已见其心，可谓得简易之道。——张怀瓘文字论句
   （118）气势生乎流便，精魄出于锋茫。——张怀瓘文字论句
   （119）深识书者，唯观神采，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通。——张怀瓘文字论句
   （120）夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。——韩方明授笔要说句
   （121）素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣！’”——陆羽怀素别传句
   （122）往时张旭善草书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。——韩愈送高闲上人序句
   （123）用笔在心，心正则笔正，乃可为法。——书小史载柳公权句
   （124）苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。——欧阳文忠公集句
   （125）作字要熟，熟则神气完实而有余。——欧阳文忠公集句
（）笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。——苏轼题二王书句
   （126）书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。——东坡集句
   （127）故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。——苏东坡论书句
   （128）吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜。——苏东坡次韵子由论书诗
   （129）书必有神气骨肉血,五者阙一，不为成书也。——东坡集句
   （130）古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。——苏轼书唐氏六家书后句
   （131）吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。——东坡集句
   （132）今时学兰亭者，不师其意笔意，便作行势，正如羡西子捧心而不自寤其丑也。——山谷题跋句
   （133）凡学书欲先学用笔。用笔之法欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。——黄庭坚论书句
   （134）凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意左右。——黄庭坚论书句
   （135）凡作字须熟观魏晋人书,会之于心,自得古人笔法也。——黄庭坚论书句
   （136）学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句
   （137）凡书害姿媚是其小疵,轻佻是其大病,直须落笔一一端正。至于放笔自然成行,则虽草而笔意端正。最忌用意装饰,便不成书。——黄庭坚《山谷文集》句
   （138）凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。——黄庭坚论书句
   （139）用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉。——山谷文集句
   （140）一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。——米芾海岳名言句
   （141）学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也。——米芾海岳名言句
   （142）学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚振迅天真，出于意外。——米芾自述学书帖句
   （143）壮年未能成家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。——米芾海岳名言句
   （144）前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断，悉扫去之。——赵构翰墨志句
   （145）翟伯寿问于米老曰:“书法当何如?"米老曰:“无垂不缩，无往不收。"此必至精至熟，然后能之。——姜夔续书谱句
   （146）与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。——姜夔续书谱句
   （147）学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。——
——松雪斋文集句
   （148）右军书《兰亭》，是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。——兰亭十三跋句
   （149）学书有二，一日笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。——昆山志载赵孟頫
   （150）右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然。故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。——赵孟頫兰亭十三跋句
   （151）右军人品甚高，故书入神品。奴隶、小夫、乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能，薄俗可鄙。——赵孟頫兰亭十三跋句
   （152）字之中点画重并者，随宜屈伸以变换之点不变谓之布棋，画不变谓之布算子。——陈绎曾翰林要诀句
   （153）大率书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。——项穆书法雅言句
   （154）书之法则，点画攸同。形之楮墨，性情各异，犹同源分派，共树殊枝者。——项穆书法雅言句
   （155）未书之前定志以帅其气；将书之际养气以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯于书也，无间然矣。——项穆书法雅言句
   （156）古人名迹，愈阅愈作，仆性善草书，每一阅，必有所得，益知古人不易到也。——文彭六砚斋二笔句
   （157）作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。——董其昌画禅室随笔句
   （158）作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。——董其昌画禅室随笔句
   （159）字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。——董其昌画禅室随笔句
   （160）作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。——董其昌画禅室随笔句
   （161）黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶？米南宫书一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟頫虽媚，犹可言也。其似算子率俗书不可言也。尝有评吾书者，以吾薄之，岂其然乎？倪瓒书从隶入，辄在锺元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概亦不得，然人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。分间布白，指实掌虚，以为入门，迨布匀而不必匀。笔态入净媚，天下无书矣，握入节，乃大忌。……”——徐渭集句
   （162）余于书于诗于文于字，沈心驱智，割情断欲，直思跂彼堂奥，恨古人不见我，故饮食梦寐以之。——王铎琼蕊庐帖句
   （163）学习不参通古碑书法，终不古，为俗笔也。——王铎文丹句
   （164）写字无奇巧，只有正拙，正极生奇，归于大巧若拙而巳。——傅山霜红龛全集句
   （165）吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。——傅山字训句
   （166）不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。——傅山杂记句
   （167）宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。——傅山霜红龛全集句
   （168）笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。——宋曹书法约言句
   （169）作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。结字在得其真态，然须映带匀美。——冯班钝吟书要句
   （170）横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。——笪重光书筏句
   （171）作书作画无论老手后学，先以气胜得之者，精神灿烂，出于纸上，意懒则浅薄者无神，不能书画——原济大涤子题画诗跋句
   （172）作书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。——王宗炎论书法句
   （173）学书如穷经，宜先博涉，然后反约。不博，约于何反？——梁献承晋斋积闻录句
   （174）学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。——梁谳评书帖句
   （175）作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人，缺其一，行尸耳。——王澍论书剩语句
   （176）书着意则滞，放意则滑。其神理超妙浑然天成者，落笔之际，诚所谓不及内外及中间也。——张照天瓶斋书画题跋句
   （177）学书无他道，静坐以收其心，读书以养其气，明窗净几以养其神。——梁同书频罗庵书画跋句
   （178）短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。——阮元《北碑南帖论》句
   （179）北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万豪齐力故能峻，五指齐力故能涩。——包世臣艺舟双楫句
   （180）外间人见子贞书不以为高奇，即以为怪诞，岂知无日不从平平实实，匝匝周周学去，其难与不知者道也。——何绍基东洲草堂文集句
   （181）心声心画，无可矫为，然非刻苦用一番精力，虽人已成就，不见得全能搬到纸上。——何绍基东洲草堂文集句
   （182）子贞用笔法:中锋直立，运腕而指不动又不失，乃得神。笔弱而指动则大逊，凡用手之事，皆以指不动为法。——陈介祺箐斋尺牍句
   （183）学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。——刘熙载书概句
   （184）书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。——刘熙载书概句
   （185）每作一画，必有中心，有外界，中心出于主锋，外界出于副毫，锋要始中终俱实，毫要上下左右皆齐。——刘熙载书概句
   （186）起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住起行者。——刘熙载书概句
   （187）结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也，然乘除不惟于疏密用之。——刘熙载书概句
   （188）字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。——刘熙载书概句
   （189）学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。——刘熙载书概句
   （190）凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。——刘熙载书概句
   （191）字宜上半右边欹，至末画放平，欹故峭，平故稳。——姚孟起字学忆参句
   （192）心地丛杂，纸墨精良，无益也。扬子云，字为心画。——姚孟起字学忆参句
   （193）书贵熟，熟则乐书。忌熟，熟则俗。——姚孟起字学忆参句
   （194）既曰分间布白,又曰疏处可走马,密处不透风。前言是讲立法,后言是论取势。——姚孟起字学忆参句
   （195）苏子瞻云：前身相马九方臬，意足不求颜色似，论书者不当如此邪。——叶昌炽语石句
   （196）楷法人手从唐碑，行草入手从晋帖。立此以为定则，而后可以上窥秦汉，下周近世。有本有文，折衷从说耳。——沈曾植宋拓阁帖跋句
   （197）学书先贵立品，右军人品高，故书入神品，绝非胸怀卑污而书能佳，此可断言也。——清道人遗集逸稿句
   （198）书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。——蔡邕《笔论》句
   （199）字画承接处，第一要轻捷，不着墨痕，发羚羊挂解，学者工夫精熟，自能心灵手敏。——朱和羹临池心解句
   （200）用笔之法，有言篆宜缓，隶宜疾。有言隶宜缓，楷宜疾。实则顿之则山安，导之则泉注。不论篆隶真草，皆当如是。——姚孟起字学忆参句