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标题: 战乱中人性的颠覆与回归--评析刘慧敏的长篇小说《秀匪》（郑恒萍） [打印本页]

作者: 郑恒萍 时间: 2016-9-24 14:16
标题: 战乱中人性的颠覆与回归--评析刘慧敏的长篇小说《秀匪》（郑恒萍）
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　　《秀匪》是蔚县青年女作家刘慧敏的长篇小说，这是一部描写抗日战争初期，日本侵略者的铁蹄踏进蔚州大地，对老百姓烧杀抢掠，奸淫掠夺，土匪也趁机而起，趁火打劫，无恶不作。在这样的背景和形势下，日寇、国民党、八路军都想扩充这股力量，编为己用，于是在匪窝进行了殊死的较量。而此时镇长的女儿李含玉挺身而出，为保小家小镇自愿进入匪窝，和匪徒巧妙周旋，并设计杀死了匪首老七，自己带领着队伍走上了保家卫国的道路。
　　战争中的人性博弈
　　战争永远是人类历史上最丑恶的一面，它集中了暴力、鲜血、死亡、仇恨，体现了人性嗜血的本性，残酷的战争，扭曲的人性，在战争中体现的淋漓尽致。而在战争题材中，人性是一个永恒的话题，除了认识战争，还要认识战争中的人。在战争这种残酷的环境里，人性也面临着非同寻常的压力和考验。
　　人之初性本善，这是我们知道的一个常理：人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的。而社会属性则是通过社会生活，社会教育所获得的，它是后天的属性。当社会属性会抑制自然属性时，人就会有是非观念，道德观念，就有了条条框框的约束，就变成了一个理性的人。但当自然属性占了上风，抑制了社会属性的时候，人性中兽的一面就呈现了出来，小说中的土匪老七，汉奸白承业，就是在人性的演变中，弃善扬恶，自甘堕落，由人变成了兽，由兽变成了鬼，彻底变成了杀人的魔王。把自己推向了死亡的不归路，永遭世人的鞭挞和唾弃，永世不得翻身。当本能的欲望无限制的扩张，而人性中的善被排挤的没有了立足之地，恶就会无限制的膨胀，那么人就会弃善扬恶，恶就会向周围扩散，去伤害摧残更弱小的同类。这是人性的悲哀。
　　人性中的软弱：鬼子攻破玉泉镇之后，把守城的保安队员和群众都围在庙会的大殿里，汉奸刘大发在人群中指出了班长，班长为了不拖累群众同时指出了五十多个保安队员，假意投降鬼子，骗取鬼子信任之后，用骗来的冲锋枪调转枪口直接向日本鬼子扫去。人性的懦弱在关键时刻表现了出来，那些队员只有两个站起来还击，其余的一个个趴在地上哆嗦，直到班长英勇牺牲。日军再次拿起机枪扫向趴在地上的四十多个保安队员，直到他们身上被打出一个个血窟窿，居然不起来反抗。中国有句俗语，兔子急了还咬人呢，比如把人逼到绝路，人就会表现出动物性的一面，就会爆发出本能的力量，打击对方。人性的弱点在这一刻又得到了淋漓尽致的表现，如同绵羊一般，束手待毙，任其宰割。
　　人性中的自私：当山裕村的人听说八路军要走，他们居然压抑不住内心的喜悦，这个村子是个鸟都不拉屎的地方，因为由于村子里有八路军，日军就会来围剿，村民就要遭殃，所以他们巴不得八路军走人，他们好过安宁的日子，至于如何抗击日军那是别人的事。柏杨在中国人的劣根性里就尖锐的指出，中国人不是太软弱就是太聪明，他们也希望抗击日寇，但是不是他们，因为他们出去就得流血牺牲，他们希望别人去流血死亡，自己坐享其成。但是，铁蹄之下，焉有安卵。所以，最后的结局就是，这些人集体成了聪明的殉葬品
　　人性中的残暴：当白承业回到家中，看到心肠狠毒、害人害己的奶奶时，联想到母亲的死妹妹的遭遇都是因奶奶而起，白承业兽性的一面呈现了出来，照着奶奶穿着绣花鞋的脚裸连开数抢，把白奶奶打的魂飞魄散，把床都打了无数个窟窿。白承业原本也是一个饱读诗书的人，本性中的善被战争吞噬殆尽，兽性由于环境迅猛增长，是战争导致了兽性的狂热，人性的沉沦，让他变得凶狠残暴，甚至对自己的同样心肠狠毒的奶奶。大恶对小恶，迷途对醒悟，最终同归于尽，这是人性的颠覆与回归。
　　人性中有自私、软弱、残暴的一面，自然就有坚强、勇敢、威猛的一面，这是这部小说中的主线，弘扬了中国民众各个阶层英勇抗击侵略者的一面，在日寇铁蹄的蹂躏和践踏之下，依然涌现出大批不屈不挠不畏生死，英勇顽强的八路军、游击队员、善“匪”以及村民。比如：含玉、方欣、赵大同、柳先生夫妇，比如觉醒的飞毛腿、翻译刘冰水，他们在不同的战场用不同的方式，英勇地打击着侵略者。
　　战争的较量其实就是人性和兽性的较量，无论战争的胜利属于谁，带给人类的都是无尽的苦难和无边的创伤，有些东西注定要自我毁灭的，比如掠夺、侵略。但人性中的至真至善至美，会给冰冷的战争，注入丝丝暖意。会在人性与兽性的博弈中，永远立于不败之地。

　　战争让女人无法走开
　　李含玉是《秀匪》中的女主人公，是一个美丽温婉、蕙质兰心的大家闺秀，战乱以及匪患让她从女人变成女匪，从女匪变成抗日首领。环境让一个弱女子变得和男人一样刚强，一样勇猛，一样有担当。扛枪卫国保家园，李含玉秀出了不一样的人生，不一样的风采，不一样的土匪形象。秀的与众不同，秀的气壮山河，秀的名垂蔚州。
　　这个女儿身男儿心的女匪就是玉泉镇大户人家李富禄的女儿李含玉。书中介绍到：“含玉从小就不信有鬼神，在她六岁时，听说菩萨心肠好，把家里的菩萨泥像打碎，想看看她的心是否像花儿。在她八岁时，姐姐趴在窗子上扮鬼吓她，她找根簪子去插，差点把姐姐弄成独眼龙。十五岁时，听说后院吊死过人，老闹鬼，下人都不敢住，晚上她搬到后院住了整夜，第二天对全家宣布说，根本没鬼。就是这样一个神鬼不怕的小女子，当家园遭到入侵，当亲人的安危遭到威胁，爆发出男人才有勇气和胆识，毅然决然拉起了队伍，抗击日军，有力的打击了日寇的嚣张气焰。
　　历史告诉我们，只有时势才能造就英雄，而出英雄的时代，也是一个水深火热、灾难深重的年代。含玉就是在这样的环境下，生长、锻炼、最后脱颖而出，成为改造土匪、率领土匪，联合八路军、游击队一起抗击日寇的英雄。
　　战争就是一个充满偶然性的领域，就像克劳塞维茨在他的《战争论》里阐述的一样，人类的任何活动都不像战争这样，给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动地盘。纵观整部小说，含玉的成长有其偶然性和必然性，偶然只是一个契机，而必然就是契机导致的结果。含玉大婚，却遭遇土匪攻城，新郎迫于土匪的淫威去迎亲，却差点被打死，下落不明。土匪老七听说含玉花容月貌，遂心生强抢之心，要把含玉抢来娶为压寨夫人，否则就血洗玉泉镇，面对残暴嚣张的土匪，面对至亲至爱的家人以及温良敦厚的父老乡亲，含玉表面上答应了土匪的条件，契机由此展开，偶然形成了必然的结果。
　　战争历来都是残酷的，又是瞬息万变的，就像狼和狈总会结伴而行，灾难和苦难总会接踵而至，刚刚巧妙的安顿了土匪，日寇的枪声就已经打响。玉泉镇的情况变得复杂起来，一股敌人变成了二股敌人，而且是日寇的入侵，情况变得险象环生，战争一触即发。
　　好的小说就是善于通过情节的设计和铺设吸引读者和观众，情节的编排和铺设是情节发展的最好手段，而人物和故事的复杂性和典型性也在这种对抗中得到体现和发展。在刘慧敏作品中，就设计了这种故事情节。含玉让老七派兵解救玉泉镇，老七却要挟必须先同房，否则不答应，含玉无奈以死威胁，老七无奈，假意派土匪援助，糊弄含玉，致使玉泉镇落到鬼子手中。当鬼子占领玉泉镇之后，含玉要求老七和八路军合作，一起把镇子里的鬼子打跑，老七又表面答应，结果又临阵脱逃，致使方欣英勇牺牲，通过一次次的矛盾冲突，一次次的情节铺设，含玉彻底认清了老七的嘴脸，靠天靠地靠男人都靠不住，只有靠自己。于是设计杀死了老七，自己拉起了抗日的队伍，一个美丽妖娆的秀匪出现在蔚州大地上。
　　千百年来，战争让女人走开，战场似乎一直专属于男人。但是，当祖国遭遇强敌入侵备受煎熬蹂躏的时候，任何一个中国人，无论男人还是女人，无论大人还是孩童，都会加入到保卫自己家园的战斗中。清咸丰年间的冯婉贞、17世纪中叶达斡尔族的女英雄傲蕾一兰，就是在英法联军和沙皇俄国入侵家园的时候，英勇的拿起了棍棒刀枪，率领民众英勇抗击侵略军，给予侵略军沉重打击。战争让女人无法走开，为了民族的解放，为了抗战的胜利，平凡的中国女性，巾帼不让须眉，腥风血雨的险境中，她们义无反顾，视死如归，她们的英名与侵略战争紧密相连。
　　战争是沉重的，也是残酷的。我们不仅有理由追问：人类社会为什么发动战争？战争为什么无法让女人走开？人类难道就不能友好和睦的相处？时势把含玉这个如花的女子卷入战争，掠夺了她做女人做女儿的瑰丽的梦，撕碎了她对未来的憧憬和梦想。但是，这个看似柔弱实则坚强的女子，却在环境的历练中逐渐变得坚强勇敢起来，用她健美柔弱的身躯，面临枪林弹雨，接受战火的残酷洗礼，而这正是这部长篇小说的魅力所在。战争无法让女人走开，她们曾经和男人一样，英勇无畏的捍卫过国家和民族的尊严，她们让我们所有的人肃然起敬。

　　宏大叙事下的唯美与缺陷
　　《秀匪》是一部反映蔚州人民抗击日本侵略者的叙事性作品。作者通过李含玉弃小家保大家的巾帼英雄事迹，把这个人物融进抗日战争的特殊环境中，深刻挖掘人物命运与历史事件的种种关系，结合八路军、游击队、土匪共同抗日这一历史背景，从日本占领蔚州县城为起点，到李含玉成长为抗日首领，有进退、有头尾、有开阖，以宏大叙事的架构书写了一部气势恢弘的大戏。
　　在这部大戏里，刘慧敏刻画了女匪首李含玉、土匪头老七、二当家飞毛腿、汉奸白承业、心肠歹毒的白奶奶，弃暗投明的翻译刘冰水、八路军政委方欣等人。这些小说人物在作者的号令旗下，来回穿梭，纵横交错，这并非小说的故意设局，而是来自人物跌宕起伏的命运。这就是历史呈现给我们的事实。
　　好的小说一定是故事性、传奇性、文学性于一体的，而且文笔曼妙、出语细腻到位、措辞精准凝练，刘慧敏的小说语言达到了这一点，比如形容土匪攻占玉泉镇：“一百多号土匪像股黑水，顺着青灰色的巷子急奔，把狗们吓得夹着尾巴狂奔，稀屎蹿的就像牛尾巴；鸡们吓得拿出退化的本能，两只沾着粪的爪子不停地抓着墙，拼命地扑棱着翅膀，几根莹莹的羽毛飘落下来，村巷里空荡荡的，仿佛没落的荒村。一般而言，只有大地震来临之前，鸡啊狗的，才这样四处奔逃，才会出现这种恐慌现象，而刘慧敏把土匪形容成一种灾难，可见他们可憎、可恶、可恨。而且蔚县关于土匪的歌谣：天不怕、地不怕，就怕土匪铲锅粑。吃不穷、喝不穷，土匪绑票眨眼穷。
　　形容土匪飞毛腿的形象：“飞毛腿好吃懒做，模样儿丑的像破了相的大猩猩，到而立之年也未讨上媳妇”。读到这里的时候，为慧敏精彩的语言而喝彩，本来猩猩就够丑的了，还被形容成破了相，可以想象飞毛腿的形象多么寒碜、多么的不招人待见，让人的脑子里立刻就涌现出一副大猩猩，黑了吧唧、一步三摇的怪模样来，让人忍禁不住的想笑。
　　白奶奶听说孙子被打死了，像抽去衣架的衣裳那样堆在地上。日常生活中，我们经历过衣裳从手里脱落掉到地上是什么样子，慧敏形容白奶奶闻听孙子死讯，一下子瘫在了地方，很形象很直观到位，这就是语言的精妙之处，传神之处。
　　他已经等不及了，就像饿极的狼盯着案板上的肉那样没有耐心了。土匪老七自含玉进了围子之后，守着如花的美人，看的见笑脸闻得见香味，就是无法靠近，无法占有。狼对羊的那种垂涎、那种焦灼、那种渴望、那种迫不及待，都在刘慧敏的笔下得到一一展现。
　　白太太是白奶奶的儿媳，但是白奶奶自从儿子被土匪撕票，孙子活不见人死不见尸，白奶奶见着儿媳就骂扫帚星、丧门星、大帆船：白太太对白奶奶的恨已经恨得咬牙切齿，心里那团积蓄的炸药就差个火星了。可见白太太对白奶奶的恨已经深入骨髓，切入肌肤，恨不得食其肉，饮其血，积蓄的怨气、愤怒已经如炸药一般，只要一个火星就会喷涌而出，炸个地覆天翻。
　　当苏庆恒的三姨太被掠到匪窝需要赎人后，苏庆恒的态度是这样的：劳您大驾，跟大当家的说一声，三姨太送他了。要是用的顺手就留着，不上眼随便处理。”可见苏庆恒的无情、歹毒，猪狗不如。而三姨太知道情况后的态度是：老七，你把苏庆恒砍了，我嫁给你。人性、兽性再一次被血淋淋的呈现了出来，事实永远是最无言的答案。
　　文学作品就是作家用语词把一种缺乏语词的情景状态创造出来；而小说本身，就是一座由思想、情绪、意象构成的复杂建筑；而文学作品内部的这种相互交叉联系，又同外部环境中的政治、经济、道德、民俗等紧密的联系在一起。在这样一个庞大的恢弘的建筑里，作者就是这座建筑的设计师，导演，制片人，她要从不同的角度、不同的侧面去挖掘、布局、描绘，然后呈现给读者一个立体的直观的饱满的圆润的画面，实属不易。
　　《秀匪》是一部抗战题材的小说，在恢弘框架的叙述下，已达到了想要表达的目的。但是，作者在人物心里刻画方面稍显薄弱，在人物性格形象的塑造上还需要磨练。不过，正如一位先哲如是说，残缺本身就是一种美，期待作者写出更多更好的作品来。

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