风雅 - 张垣文苑 - Powered by Discuz!

“风雅”一词，源于《诗三百》之“风”和“雅”。故“风”之纯朴、婉曲、通脱、丽逸；“雅”之庄重、穆和、典丽、醇正，兼而有之。

以“风雅”，臧否人事。魏晋之时，即蔚然成风。此后，因循沿用，遂成习尚。

一袭长衫，临风袂举，风神潇洒。如屈子峨冠博带，行吟泽畔。看木叶萧萧而下，顿生离忧之苦；如曹孟德，横槊赋诗，对酒当歌，叹人生几何？如苏轼，月下长衫起舞：舞下中秋的清寒，舞下千古的思念——“但愿人长久，千里共婵娟！”即为风雅。

行为，落拓不羁、超逸豪迈、特立独行。如刘伶，鬓插鲜花，乘鹿车载酒而行。使人荷锄而随之，口呼“死便埋我！”放浪形骸，乱世以全生；如李白，仗剑独行。天子呼来不上船，仰天大笑出门去；如柳永，檀板轻拍、醉吟风月、才子词人。自做“白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”。亦即风雅。

淳于髡、东方朔，滑稽者流。言谈谐诙，风趣幽默，寓意于谐。亦为风雅。

然，风雅在神不在貌。胸怀荡荡、心无芥蒂，如清风明月、从容洒脱，方成风雅。“风雅”——外超逸豪放，内则端庄娴淑。风雅的内涵：是“文”、是“儒”、是“正”。莽汉、悍妇，与风雅无缘。

逻辑大师金岳霖，孑然一身。以一大公鸡为伴，却自得其乐；季公羡林，户外散步，常有两猫“扈从”。季老以此消除清寂、以此获得情趣；张中行案头清供：一只老玉米，一个小南瓜。老人家嗅得的是秋稼的熟香，引发的是思乡的浓情。

此等玩物，非玩物丧志。乃玩物娱情、雅人深致、“风雅”之至。

同为玩物，街头泼皮、深巷瘪三：走鸡斗狗、玩虫弹鸟。狐朋狗党、非人非兽，何谈风雅？

司马相如，形神飘逸。然琴挑文君、偷香窃玉，携美人而潜逸。文人轻薄如此，纵传为美谈，也只是风流，难成“风雅”。

满清遗老辜鸿铭，腹笥丰盈，堪称饱学。但却逆历史潮流而行，翘着光绪的小辫子，招摇过市；又，喜捧嗅三寸金莲，逐臭之行，恶俗不堪。似此，虽卓尔不群，但又有谁会称其“风雅”？

知堂老人，吃苦茶、读闲书、写幽默小品。以“打油”自解：“前世出家今在家，不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩古董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，请到寒斋吃苦茶。”

此时，引一时风尚，堪为“风雅”之楷模。怎奈，日本入侵北平后，他竟然“放下茶盅出门去，飘然一杖天南行”。小事不糊涂，大事糊涂，变节而沦为汉奸。如此，谁敢赞其“风雅”？

夜雨孤灯乱翻书，滴露研珠点《周易》。红袖添香夜读书。美滋滋的，是弥漫的书香。

行山阴道上，枳花积明，看花开花落；听禽鸣鸟啭，风光目不暇接。

一老农，须髯白发。负暄于墙脚之下，口噙一修长烟袋，烟锅清气袅升。目半瞑，体慵懒。有一种“风”之醇和，一种“古”之神韵。你能说不“风雅”？

“风雅”，根于学养，出于本真、自然。举手投足、一颦一笑，皆顺乎性情。外则表现于言谈、举止。腹有诗书，其精、气、神方存。故积学不厚，“风雅”难成。

君不见，“追风”一族、“粉丝”一派，无学无识，有形无质。盲目、机械模仿，仅得其形似，徒生效颦之嫌。做得个绣花枕头，落了个沐猴而冠。

故，培植“风雅”气度，须博学、深思，儒雅不俗；须心不戚戚，光明磊落，一身正气；须如水涌于泉，自自然然。外虽超脱不羁，内却庄重肃然。风雅，是养乎内，发乎外。所以，欲成风雅，须先养品行。

一朝拥有了美好的品行，你就做得“风雅”人，写得“风雅”文了。